एक टैटू कलेक्टर बन्यो
टैटोहरू बढ्दै जान्छन् र लोकप्रिय संस्कृतिमा प्रचलित हुन्छन्। ट्याटोसहरू धेरै ट्याटूसँग सामग्री हुन्, र अरूले उनीहरूको टैटू अफसोस गर्छन् र उनीहरूलाई हटाउनुभएको छ भने मान्छेहरूको अनुपात अधिक र अधिक ट्याटोहरू प्राप्त गर्दछ र ट्यागोजीको नशेको रूपमा वर्णन गर्ने प्रक्रियाको वर्णन गर्दछ। यद्यपि टैटू लत अहिले विद्वान साहित्य वा लतको आधिकारिक मापदंडमा एक मान्यता प्राप्त घटना होइन, एक टटू कलेक्टर बनिएको राम्रो तरिकाले एक भित्री प्रक्रियाको रूपमा मान्यता प्राप्त भएको छ, जुन अन्य व्यवहारिक लतसँग धेरै समानताहरू छन् र यहाँसम्म पनि पदार्थ लतहरू छन्।
ट्याटुटोहरू एकत्रित गर्ने व्यक्ति प्रायः यस्तै सामाजिक कारकहरूद्वारा अन्य लत उप-संस्कृतिका व्यक्तिहरूको लागि उत्प्रेरित हुन्छन्, जस्तै विशिष्ट subculture को भाग हुन चाहन्छन्। यसको अतिरिक्त, टटू उप-संस्कृति - टैटू कलेक्टरहरु र टैटूस्टाइल भित्र कुलीन समूहहरुलाई पहिचान गरिएको छ। यी दुवै कुलीन समुहहरुले सकारात्मक र नकारात्मक भित्री गुण दुवै को प्रयोग को समाज को किनारों मा विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को बनाए राखन को लागी, विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को लागी एक नै तरिका मा कि ड्रग डीलरों र polydrug प्रयोगकर्ताहरु को ड्रग उप-संस्कृतियों को भित्र गर्छन।
औषधि संग प्रयोग को रूप मा स्वचालित रूपमा आचरण वा नशे को लत ड्रग प्रयोग को लागी नेतृत्व नहीं गर्दछ, एक टटू को स्वचालित रूप देखि धेरै टैटू होने को लागि नेतृत्व नहीं गर्दछ, या एक टैटू कलेक्टर बनने। ती व्यक्तिहरूले ती "पहने" ट्याटोस र कलेक्टर बन्नु भनेको प्रक्रियामा एक पाना समावेश हुन्छ जुन व्यक्तिले आफैलाई "टोटटो" गर्नुभन्दा सट्टा "टैटू" को रूपमा पहिचान गर्दछ।
यो पन्तले मुख्यधारा, ट्रयाटिक टैटू पहिरन, जो टैटू पदानुक्रम को तल मा छ, "कहिलेकाहीँ वा मनोरञ्जन औषध प्रयोगकर्ता को समान तरिका मा पदार्थ प्रयोग को दुनिया मा छ" को गंभीर "टैटू कलेक्टर को अलग गर्दछ।
टटोट कलेक्टरहरूको दृश्य र अनुभवहरू पत्ता लगाएका शोधकर्ताहरूले फेला पारेका छन् कि केही समूहहरूले लोकप्रिय संस्कृतिको टैटूको बढि बढावाको स्वागत गर्छन्, किनकि उनीहरूले कताबाट कम असर पारेका छन्, अरुले टैटूको लोकप्रियतालाई तिरस्कार गर्छन्।
उनीहरूले उनीहरूको चारैतिरबाट विशेषता र फरकता महसुस गर्छन् कि टैटूहरूलाई उनीहरूले फैशनको स्याम द्वारा पतित छन्। यी टैटू मानिसहरू वास्तवमा अप्ठ्यारो हुने भएका ट्याटोटोमा हेर्छन्। टैटू मान्छेहरूको उप-संस्कृतिमा प्रवेश गर्नुको सट्टा फैशनको लागि टैटू, यी टाउको भएका व्यक्तिहरूको भित्ता पहिचानलाई धम्की दिन्छ।
एक कलेक्टरको रूपमा आफैलाई पहिचान गर्न पारीलाई "आत्विकता" भनिन्छ, तर एक्लो सम्बन्ध मात्र टटू कलेक्टर बन्ने हो भने - "सम्बद्ध" को रूपमा थप प्रक्रिया पनि आवश्यक छ। थियोजकहरूले बताउँछन् कि टैटू कलेक्टरहरू यस प्रक्रियाको माध्यमबाट सम्बद्ध हुन्छन्, वा टटू कलेक्टर बन्नु सिकाउँछ, मुख्यतया अन्य ट्याट्ट कलेक्टरहरूसँग सम्पर्क गरेर, जसले उनीहरूलाई सिकाउँछन् कि टाउकोको बारेमा राम्रो महसुस गर्दछ, कुन तस्विरमा कसरी निर्णय गर्ने tattooed, र यति मा छ।
टटू कलेक्टर बनने प्रक्रियाको अन्तिम चरण "" साइन इन "को रूपमा चिनिने प्रक्रियाले टैटू पहिचान आन्तरिक रूपमा समावेश गर्दछ, र व्यक्तिगत रूपमा तिनीहरूको लागि काम गर्ने प्रयास गर्दछ। यस बिन्दुमा, उनीहरूले विरोध दबाबको सामना गर्न सक्दछन् दुवै गैर-टटुटिएको संसारमा स्वीकार्य देखा पर्दछ, र उनीहरूलाई "शरीर भरिएको खाली रिक्त स्थानहरू" को रूप मा देख्न सकिन्छ जसले भरिएको अटूटोटेटेड छालाको यो अंतर देखाउँछ। एक अधूरो काम को।
स्रोतहरू
> Guéguen एन। Tattoos, भेदी, र रक्सी को खपत। मदिरा: क्लिनिकल र प्रायोगिक अनुसन्धान । जुलाई 2012; 36 (7): 1253-1256।
> इरिविन के संतहरु र पापीहरू: कुलीन टटुट कलेक्टरहरू र ट्याटुटस्टहरू सकारात्मक र नकारात्मक भेषजस्तै। सामाजिक विज्ञान । जनवरी 2003; 23 (1): 27।
> जॉनसन एफ। टैटूटिंग: मिंग, > शरीर > र आत्मा। कलाको आन्तरिक सार। सामाजिक दृष्टिकोण । 2007; 23: 45-61।
> स्ट्रोककर डी। ट्याटिंग को लोकप्रियता: उप-संस्कृति प्रतिरोध र 'कुलीन' टैटू देखि प्रतिबिम्ब। सम्मेलनका पत्रहरू - अमेरिकी समाजशास्त्र संस्था वार्षिक बैठक > 2011; > 551।
> Tabassum एन, Korcuska जम्मू, Mccullagh जे टैटू subculture: सामाजिक कठोरता को संदर्भ मा एक पहिचान सिर्जना - एक घटनात्मक दृष्टिकोण। टैटू Subculture: सामाजिक घिमिरेको सन्दर्भमा एक पहिचान सिर्जना ---- एक घटनात्मक दृष्टिकोण । 2014।
> Vail D. Tattoos आलु चिप्सहरू जस्तै छन् ... तपाईं केवल एक मात्र हुन सक्नुहुन्न: एक कलेक्टर बन्ने र कलेक्टर बन्ने। देवमान व्यवहार । जुलाई 1 999; 20 (3): 253-273।