Jean Piaget एक स्विस विकासवादी मनोवैज्ञानिक र जेनेटिक एपटिस्ट्म विशेषज्ञ थियो। आफ्नो तीन बच्चाहरु को पढाई को माध्यम ले, Piaget संज्ञानात्मक विकास को एक सिद्धान्त विकसित गरे जो बौद्धिक विकास को चरणहरु को वर्णन गर्दछ कि बच्चाहरु को रूप मा उनि परिपक्व हुन्छन्। पिगेट अघि, मानिसहरूले केटाकेटीहरूको मात्र साना संस्करणहरूको रूपमा सोच्न चाहन्थे।
तिनको कामले यो विचार प्रस्तुत गर्यो कि बच्चाहरु को सोच को मौलिक रूप देखि वयस्कों भन्दा अलग थियो।
जेनेटिक एपिस्टेमोलोजीमा
- "जेनेटिक एपिस्टेमोलोजी प्रस्तावले ज्ञानको विभिन्न किस्महरूको जरा खोज्दै छ, यसको प्रारम्भिक रूपमा, पछिल्लो स्तरका लागि, वैज्ञानिक ज्ञान पनि समावेश गर्दछ।"
(जेनेटिक एपिस्टेमोलोजी , 1 9 68) - "आनुवंशिक महाकाव्यको आधारभूत अवधारणा यो हो कि ज्ञानको तार्किक र तर्कसंगत संगठनको विकास र समान रचनात्मक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाहरु को बीच एक समानांतरता छ। यस सम्मोहन संग, सबै भन्दा फलफूल, सबै भन्दा स्पष्ट क्षेत्र को अध्ययन को पुनर्स्थापना मानव इतिहास - प्रागैतिहासिक व्यक्तिमा मानव सोचको इतिहास। दुर्भाग्यवश, हामी आदिम मानिसको मनोविज्ञानमा धेरै राम्ररी चिन्ता छैनौं तर हाम्रा सबै बच्चाहरू हामी वरिपरिका छन्, र यो बच्चाहरु को अध्ययन मा छ कि हामीले अध्ययन गर्न को लागि सबै भन्दा राम्रो मौका छ तार्किक ज्ञानको विकास, शारीरिक ज्ञान, र त्यसो त। "
('जेनेटिक एपिस्टेमोलॉजी', कोलम्बिया फोरम , 1 9 6 9)
शिक्षामा
- "शिक्षाको मुख्य लक्ष्य भनेको पुरुष सिर्जना गर्ने हो जुन नयाँ चीजहरू गर्न सक्ने हो भने मात्र अरू पीडितहरू - रचनात्मक, आविष्कारक र खोजकर्ताहरू छन् भनेर दोहोर्याउन सकेनौं। शिक्षाको दोस्रो लक्ष्य भनेको मनमा बनाउनु हो। महत्वपूर्ण, प्रमाणित गर्न सक्नुहुनेछ, र उनीहरूलाई प्रस्तावित सबै कुरा स्वीकार नगर्नुहोस्। "
(1 9 64, 1 9 64 मा कर्नेल विश्वविद्यालय मा संज्ञानात्मक विकास मा एक सम्मेलन मा टिप्पणिहरु देखि)
- "बालबालिकाहरूले मात्र तिनीहरूका बारेमा बुझ्न पाएका छन् र उनीहरूले आफैले आफैले आविष्कार गर्छन्, र प्रत्येक पटक हामीले तिनीहरूलाई छिटो छिटो केही सिकाउन खोज्छौं, हामी उनीहरूलाई आफैंलाई पुनरुत्थानबाट राख्छौं।"
('शताब्दीको सबैभन्दा ठूलो मन,' समय , 1 999)
संज्ञानात्मक विकासमा
- "मौका ... सेन्सरमोटर खुफियाको लागि असीमित आवासमा, वैज्ञानिक खोजको रूपमा यस्तै भूमिका खेल्दछ। यो केवल प्रतिभाशाली को लागी उपयोगी छ र यो खुलासाहरू अकुशल बिना अर्थहीन छ।
( बच्चाहरु मा खुफिया को उत्पत्ति , 1 9 36) - " आवासको प्रत्येक अधिग्रहणले एसिम्मेलेशनको लागि सामग्री बन्छ, तर एसिम्मेलेसनले नयाँ आवासको पुनरुत्थान गर्छ।"
( बाल मा वास्तविकता को निर्माण , 1 9 55) - "वास्तविकता जान्नु भनेको वास्तविकता को लागी, अधिक या कम पर्याप्त रूप देखि संगत प्रणाली को रूपान्तरण को निर्माण को रूप मा, वे वास्तविकता को बदलन को लागि कम या कम isomorphic हो .परिवर्तन को संरचनात्मक ढांचे वास्तविकता मा परिवर्तन को प्रतिमा छैनन्, उनि केवल संभव हो इमोरफोफिक मोडेलहरू कुन अनुभवमा हामीलाई छनौट गर्न सक्षम हुन सक्छ। ज्ञान, त्यसपछि, एक रूपान्तरण प्रणाली हो जुन प्रगतिशील रूपमा हुन्छ। "
( जेनेटिक एपिस्टेमोलोजी , 1 9 68) - "यदि एक बच्चा साँच्चै आफैलाई जागरूकता छैन र पुरा तरिकाले चीज-निर्देशित छ र त्यहि समयमा दिमागका सबै राज्यहरू चीजहरूमा प्रक्षेपण गरिन्छ, हाम्रो दोस्रो विरोधाभास मानिन्छ: एकै ओर, बच्चाहरूलाई शुद्ध रूपमा देख्न सकिन्छ आवास वा अन्वेषणशील आंदोलनहरू, तर अर्कोमा यो सोही विचार मात्र एक, लामो, पूर्णतया स्वतन्त्रवादी सपना हो। "
( बच्चाको पहिलो वर्ष , 1 9 27)
- "एसिम्मेलेशनको प्रारम्भिक स्मारकहरूलाई मिलाएर परिस्थितिको वास्तविक अवस्थालाई अनुकूलित गर्नाले मोटर खुफियालाई परिभाषित गर्दछ। तर - जहाँ यो नियमहरू अस्तित्वमा आइपुगेका छन् - जस्तै नै सन्तुलन र एटिम्मेलेशनको बीचमा एक ब्यालेन्स स्थापना भएको छ, आचारसंहिता अपनाएको छ। क्रिस्टलस्टेड र रेजिअलाइज्ज हुन्छ। नयाँ योजनाहरू पनि स्थापित हुन्छन् जुन बच्चाले हेर्छ र हेरचाहको साथ राख्छ, यद्यपि उनि अनिवार्य थिए वा प्रभावकारी आरोप लगाए। "
( बच्चाको नैतिक निर्णय , 1 9 32) - "आमाबाबु र छोराछोरीबीच सम्बन्ध निश्चित रूपले मात्र अवरोधको हो। त्यहाँ प्रायः पारस्परिक स्नेह हो, जुन पहिला बच्चालाई उदारता र आत्म-बलिदानको कार्यलाई प्रोत्साहन दिइन्छ, जुन धेरै तरिकाले निर्धारण गरिएको छ भने धेरै छुटेको प्रदर्शन गर्न। अनि यहाँ कुनै पनि संदेह राम्रो छैन कि नैतिकताको लागी शुरुवात बिन्दु हो जुन हामी दाहिने वा कर्तव्यको नैतिकता संगै विकासको लागी देख्न चाहन्छौं, र केहि व्यक्तिहरूमा पूर्णतया यसलाई प्रतिस्थापन गर्दछ। "
( बच्चाको नैतिक निर्णय , 1 9 32)
खुफियामा
- "यसबाहेक, बुद्धिमानीले संज्ञानात्मक प्रक्रियाहरूको पृथक र तीव्र भेदभाव वर्ग समावेश गर्दैन। यो सही तरिकाले बोल्ने छैन, अरूको बीचमा संरचनाको एक रूप हो, यो प्रतिबिम्बको रूप हो जुन सबै संरचनाहरू धारणाबाट उत्पन्न हुन्छ, आदत र प्राथमिक संवेरी-मोटर तंत्रहरू हुन्छन्। "
( खुफियाको मनोविज्ञान , 1 9 63)