थ्योरीले भविष्यवाणी गर्न आग्रह गर्न को लागी किन्नु वा मर्न
सिम्मन्ड फ्र्रिउडको सिद्धान्त उनको जीवन र कामको समयमा विकसित भयो। उनले प्रारम्भिक रूपमा कक्षाको ड्राइभ लाई जीवन प्रविधि भनिन्छ भन्ने कुरालाई वर्णन गरे र विश्वास गरे कि यी ड्राइव हाम्रो व्यवहारका धेरै जिम्मेवार थिए।
अन्ततः, उनीहरूलाई विश्वास गर्न आए कि जीवनको प्रवृत्ति मात्र सबै मानव व्यवहारको व्याख्या गर्न सकेन। 1 9 20 मा खुशी प्रिंसिपल देखि आफ्नो किताब को प्रकाशन संग, फ्रुड्यू सी ले सबै प्रवृत्तिहरु को दुई प्रमुख वर्गहरु मध्ये एक मा गिरावट: जीवन प्रवृत्ति या मृत्यु प्रवृत्ति ।
लाइफ इन्स्टीन्च (एरोस)
कहिलेकाहीँ यौन उत्तेजनाको रूपमा उल्लेख गरिएको छ, जीवन प्रविधिहरू जुन आधारभूत अस्तित्व, आनन्द, र प्रजननको साथ व्यवहार गर्छन्। यी प्रविधि व्यक्ति व्यक्तिको जीवनलाई निरन्तरता र प्रजातिको निरन्तरताको लागि आवश्यक छन्। जब हामी यौन उत्पीडन को समयमा जीवन को प्रवृत्ति को बारे मा सोचते हो, यी ड्राइवहरुमा तिर्खा, भूख, र दुखाइ को रूप मा यस्तो चीज पनि शामिल छ। जीवन प्रविधि द्वारा बनाईएको ऊर्जा लाई लाइबियो भनिन्छ ।
आफ्नो प्रारंभिक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत मा, फ्रुडुले प्रस्तावित गरे कि एरो को अहंकार को सेना द्वारा विरोध गरे (एक व्यक्ति को मनोचिकित्सा को संगठित, यथार्थवादी भाग जुन इच्छाहरु को बीच मध्यस्थता छ)। यस पछिको विचारमा, उनले बनाए राखे कि जीवन प्रवृत्ति को थुनोटोस को रूप मा जाना आत्म-विनाशकारी मृत्यु प्रवृत्ति द्वारा विरोध गरिएको थियो।
जीवन प्रविधिसँग सम्बन्धित व्यवहारहरू प्रेम , सहयोग, र अन्य अव्यवस्थित कार्यहरू समावेश गर्दछ ।
मृत्यु संस्थान (थोरैटोस)
मृत्यु प्रवृत्ति को अवधारणा को शुरुआती रूप देखि प्रसन्न सिद्धान्त मा वर्णित गरिएको थियो , जसमा फ्रुडूले "सबै जीवन को लक्ष्य मृत्यु हो।"
आफ्नो सिद्धान्तको समर्थनमा, फ्रुड्रिले यस्तो चेतावनी दिईएको व्यक्तिले एक शंकास्पद कार्यक्रम अनुभव गर्ने व्यक्तिले प्राय: अनुभवलाई पुनरुत्थान गर्नेछ। यसबाट, उहाँले निष्कर्ष निकाल्नुभयो कि मान्छे मर्नु पर्ने बेहोश इच्छा राख्छन् तर जीवनको प्रवृत्तिले यो इच्छालाई ठूलो इच्छाले स्वाद दिन्छ। फ्रिडुले आफ्नो प्रमुख सिद्धान्तको आधारमा आफ्नो सिद्धान्तको आधारमा:
- प्रथम विश्वयुद्ध पछि सैनिकहरूसँग काम गर्दा, फ्रुड्रिले आफ्ना विषयहरू प्रायः आफ्नो युद्धका अनुभवहरू पुनःप्राप्त गरे र उल्लेख गरे कि "सतावटमा भएका सपनाहरू बिरामीको पछि लागेका कारणले उनको दुर्घटनाको स्थितिमा बारम्बार ल्याउने विशेषता छ।"
- फ्रुडुले आफ्नो 18 महिनाको पोत, अर्नेस्टमा समान व्यवहारलाई ध्यान दिएका थिए, जसले फोर्ट / दा भनिने खेल खेलेका थिए जब पनि उसको आमा टाढा थियो। उनको चिन्ता संग व्यवहार गर्न को लागी, बच्चा जो आफ्नो कोट मा एक स्ट्रिंग संग बंधी एक स्पूल को रूप मा फेंक दिए र "फोर्ट" (मतलब दूर) भन्छन् जब स्पूल गायब हो र "दा" (या यहाँ) जब पनि यो मा फिर्ता ले भन्यो। "Freud आश्चर्य कसरी " खुशी सिद्धान्तमा खेल फिटको रूपमा यस संकटपूर्ण अनुभवको दोहोरिने हो?"
- अन्ततः, आफ्ना आफ्नै बिरामीहरूमा, फ्रिडुडले उल्लेख गरेका छन् कि धेरै व्यक्तिहरूले ट्रमेटिक अनुभवलाई दिक्क पारेका थिए "अतीतका केहि चीजको रूपमा सम्झने को सट्टा" समकालीन अनुभवको रूपमा दबाइएका सामग्रीहरू दोहोर्याउन "को लागी।
फ्रुडुको विचारमा, दोहोर्याउन बाध्यता "केही चीज हो जुन अझ प्रिमियर, बढी प्रारम्भिक, बढी सिद्धान्त भन्दा बढी अनौपचारिक लाग्दछ जसले यसलाई ओवरराइड गर्दछ।" उनीहरूले थप प्रस्ताव गरेका थिए कि मृत्यु प्रवृत्तिको त्यो बाध्यताको विस्तार भएको थियो जहाँ सबै जीवित जीवहरू एक "विनाशकारी पक्षको दबाब" छ जुन विषाणुको जीवित, प्राध्यात्मक, र इच्छाहरू पूरा गर्न विपरीत छ।
यसबाहेक, जब यो ऊर्जा अरूलाई तिरस्कार गर्दछ, फ्रिडुडले बनाएको यो आक्रामकता र हिंसाको रूपमा व्यक्त गरिएको छ।
> स्रोत:
> मिशेल, एस र ब्ल्याक। एम। (2016) फ्रिडुड र परे: एक इतिहास आधुनिक मनो साइनाइलाइटिक तापनि (टी संस्करण)। न्यू यर्क, न्यू यर्क: मूल पुस्तकहरू / हैचेटी पुस्तकहरू; आईएसबीएन -13: 978-04650 98811।