फ्रुड र धर्म

फ्रुडुले कस्तो विश्वास गरे?

Sigmund Freud सोचाको आफ्नो मनोवैज्ञानिक स्कूल को लागि सबै भन्दा प्रसिद्ध छ, तर उनले पनि धर्म मा एक उत्सुक चासो लिइन्। एक वयस्क को रूप मा, फ्रुडू आफैले एक नैतिक मानी थियो, तर उनको यहूदी पृष्ठभूमि र उत्थान र पृष्ठभूमि उनको विचारहरु को विकास मा महत्वपूर्ण भूमिका निभाए। तिनले धर्मको विषयमा ध्यान दिएका थुप्रै पुस्तकहरू लेखे।

धर्मको साथ फ्रुड्रिको जटिल रिश्ते र साथै धर्म र आध्यात्मिकताको बारेमा केही विचारहरु बारे थप जान्नुहोस्।

फ्रयाउडको प्रारम्भिक धार्मिक प्रभाव

Sigmund Freud यहूदी रोमी आमा जन्मेको रोमन क्याथोलिक शहर फ्रिबर्ग, मोरभियामा। उनको जीवनभरि फ्रिडुले धर्म र आध्यात्मिकतालाई बुझ्न प्रयास गर्यो र विषयमा "धेरै प्रकारको ट्युमम र ट्याबू" (1 9 13), "द फ्युजन अफ फ्युजन" (1 9 27), "सभ्यता र यसको असुविधा" (1 9 30) , र "मोशा र मोहम्मद" (1 9 38)।

धर्म, फ्रुड्युले विश्वास गरेको थियो, मनोवैज्ञानिक न्यूरोस र संकटको अभिव्यक्ति थियो। आफ्नो लेख मा विभिन्न अंक मा, उनले सुझाव दिए कि धर्म ओडेपल परिसर ( इलेक्ट्रा परिसर को विरोध को रूप मा) को नियंत्रित गर्न को लागि, सामाजिक संरचना को लागि संरचना को एक साधन, पूर्ति को इच्छा, एक शिशुओं को भ्रम, र नियंत्रण को एक प्रयास बाहिरको संसार।

फ्रेडको यहूदी विरासत

जब उनी आफ्नो पार्थिवताको बारेमा अगाडि बढ्थे र विश्वास गरे कि धर्मको कुरामा केही कुरा थियो, उनी पहिचानको धर्मको शक्तिशाली प्रभावबाट चिनिन्थे।

उनले स्वीकार गरे कि उनको यहूदी विरासत, साथ नै एन्टिमेमिटिज्म त्यो अक्सर सामना गरेको थियो, आफ्नै व्यक्तित्वको आकार थियो।

"मेरो भाषा जर्मन हो। मेरो संस्कृति, मेरो उपलब्धि जर्मन हो। मैले आफैलाई जर्मन बौद्धिक रूपमा मानें, जब तक मैले जर्मनी र जर्मनी अस्ट्रियामा विरोधी-विरोधी प्रतिकृया देख्न सकेन।

त्यस समयदेखि, म आफैले यहूदीलाई बोल्न चाहन्छु, "उनले 1 9 25 मा लेखे।

धर्म फ्रुकुडको अनुसार

त्यसोभए फ्रुड धर्मको बारेमा कस्तो महसुस गर्नुभयो? उनको केहि प्रसिद्ध ज्ञात लेखहरुमा, उनले सुझाव दिए कि यो एक "भ्रम," न्यूरोसिस को एक रूप हो, र बाह्य दुनिया मा नियंत्रण प्राप्त गर्न को प्रयास को पनि।

धर्ममा फ्रुडको सबैभन्दा लोकप्रिय उद्धरण शब्दहरूमध्ये केहि, उनले सुझाव दिए, "धर्म भ्रम हो र यसको तथ्यले हामीलाई हाम्रो अनौपचारिक चाहानुपर्छ।" सिग्मन्ड फ्र्रिड "पुस्तक साइसोअनलिसिस मा नयाँ परिचय परिष्कृत" (1 9 33)

"एक भ्रमको भविष्य," फ्र्रेडले यस्तो लेखे, "धर्म बचपन न्यूरोसिसको तुलनामा तुलनात्मक छ।"

"मोशा र मोहम्मद" उहाँको मृत्यु भन्दा अघि आफ्नो अन्तिम काम थियो। यो मा, उनले सुझाव दिए कि, "इच्छा दुनिया को माध्यम ले संवेदी दुनिया को नियंत्रित गर्न को लागी एक प्रयास हो, जसलाई हामीले इच्छा दिईएको दुनिया को माध्यम ले जैविक र मनोवैज्ञानिक आवश्यकताहरु को रूप मा हाम्रो अंदर विकसित गरेको छ। [ ...] यदि एक धर्म को असाइन गर्ने प्रयास मानिस को विकास मा, यो एक लंबा स्थायी अधिग्रहण को लागी नहीं लग रहेको छ, न्यूरोसिस को समानांतर को रूप मा सभ्य व्यक्ति बचपन देखि परिपक्वता देखि आफ्नो मार्ग मा पारित गर्न को लागी। "

फ्रिडु धर्मको आलोचनावाद

धर्म र आध्यात्मिकताले घृणा गर्दा फ्रुड्यु पनि कहिलेकाहीँ महत्वपूर्ण थियो।

उनले अस्वस्थ, कठोर, र जो एक विशिष्ट धार्मिक समूह को सदस्य छैन को तिर अनलाईन हुन धर्म को आलोचना गरे।

"एक भ्रम को भविष्य" (1 9 27): "केहि धार्मिक सिद्धान्तहरु को ऐतिहासिक मूल्य को हाम्रो ज्ञान उनको लागि बढ्छ, तर हाम्रो प्रस्ताव को अमान्य नहीं गर्छन कि उनि अगाडी को अनुमोदन को कारण को रूप मा राखन को लागी सभ्यताको बावजूद! ती ऐतिहासिक अवशेषहरूले हामीलाई धार्मिक शिक्षाहरू हेर्न मदत गरेका छन्, जस्तै यो, न्यूरोटिक अवधारणाको रूपमा, र हामी अब तर्क गर्न सक्छौं कि समय सम्भव छ, जस्तै यो एक विश्लेषणात्मक उपचार मा छ, को प्रभाव को प्रतिस्थापन को लागि बुद्धिको तर्कसंगत अपरेसनको परिणामले दमन। "

तिनका सबभन्दा महत्त्वपूर्ण टिप्पणीहरू उनको पाठ "सभ्यता र यसको असुविधा" पाउन सकिन्छ। "सम्पूर्ण कुरा यति धेरै पैतृक छ, त्यसैले विदेशीलाई वास्तविकतामा राख्नुहोस्, जसले मानवताको अनुकूल मित्रताको साथ यो मस्तिष्कको ठूलो बहुसंख्यक जीवनको यो दृश्य माथि उठ्न सक्नेछैन भन्ने सोच्नसक्दछ।" "यो अझै अझ अपमानजनक छ कि यो पत्ता लगाउन को लागी कि कसरी आज जीवित रहने वाला एक व्यक्ति, जो नहीं देख सकते तर यो देख्न सक्छ कि यस धर्म को टेबल योग्य छैन, बहरहाल को कृतज्ञ अभिनय को श्रृंखला मा टुकडे को रक्षा गर्न को प्रयास गर्नुहोस।"

"विभिन्न धर्महरूले सभ्यतामा अपराधको भावनाद्वारा खेलेका भागहरूलाई कहिल्यै नदेखेको छैन। अझ के हो, तिनीहरू दावीको साथ आउँदैछन् ... मानिसजातिलाई यस अपराधको भावबाट बचाउन, जुन पाप बोल्छ।"

धर्ममा फ्रुडको मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण

फ्रुडकोको मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणले धर्मलाई पूर्णतया इच्छाको लागि बेहोश दिमागको आवश्यकताको रूपमा हेर्छ। किनकि मान्छेलाई सुरक्षा महसुस गर्न र आफ्नै अपराधको पूर्ण रूपमा पूर्ण गर्न आवश्यक छ, फ्रिडाडले विश्वास गरे कि उनीहरूले परमेश्वरमा विश्वास गर्ने छनौट गर्छन्, जसले शक्तिशाली पिता-आकृतिलाई प्रतिनिधित्व गर्छ।

> स्रोत:

> नोवाक डी। फ्र्याडको द थ्योरीको कानून र धर्म। कानुन र मनोचिकित्सा को अन्तरराष्ट्रीय जर्नल । 2016; 48: 24-34। doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007।