मनोविज्ञान मा एडिड को थ्योरी को आइड

व्यक्तित्व को मनोविज्ञानशास्त्र सिद्धांत

व्यक्तित्व को सिग्मन्ड फ्रेडको मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को अनुसार, आईडी अनियमित मानसिक ऊर्जा को बने व्यक्तित्व घटक हो जुन मूलभूत आग्रह, आवश्यकताहरु र इच्छाहरु लाई पूरा गर्न को लागी काम गर्दछ। आईडी खुशी सिद्धान्तको आधारमा सञ्चालन गर्दछ, जुन आवश्यकताहरु को तुरुन्त अभिग्रहण गर्दछ। आईडी Freud, id, अहंकार, र superego द्वारा पोस्ट गरिएको व्यक्तित्व को तीन प्रमुख घटक मध्ये एक हो।

फ्रुडकोको मनोविज्ञानको परिप्रेक्ष्यलाई बुझ्न मनोविज्ञानको इतिहास बारे जान्न महत्त्वपूर्ण छ। तपाईं अक्सर लोकप्रिय संस्कृति र दर्शन मा id, अहंकार, र superego को संदर्भ देख्नुहुनेछ।

आइडी कब हुन्छ?

फ्रिडु व्यक्तित्वको तुलनामा हिमपातको तुलनामा थियो। पानी भन्दा माथि हिमपातको टिप चेतना जागरूकता को प्रतिनिधित्व गर्दछ। पानी तल हिमपात को थोक बेहोश दिमाग को प्रतीक गर्दछ जहाँ सबै छिपे हुए इच्छाहरु, विचारहरु र सम्झनाहरु अवस्थित छ। त्यहाँ त्यहाँ आइपुगेको छ।

आईडी फ्रिडुड अनुसार, जन्ममा रहेको व्यक्तित्वको एक मात्र भाग हो। उनले पनि सुझाव दिए कि व्यक्तित्वको यो प्रमुख भाग बेहोश भित्र पूर्ण भयो। आईडी व्यक्तित्व को ड्राइभिङ्ग बल को रूप मा कार्य गर्दछ। यो केवल हाम्रो सबैभन्दा आधारभूत आग्रह को पूरा गर्न को लागी प्रयास नहीं गर्छन, जसमध्ये धेरै सीधा सीधा बाँजी देखि बाँधिएको छ, यसले व्यक्तित्व चलाउन को लागि सबै ऊर्जा पनि प्रदान गर्दछ।

शिशु को समयमा, व्यक्तित्व को अन्य घटकहरु लाई शुरू गर्न देखि पहिले, बच्चाहरुलाई पुरा तरिकाले आईडी द्वारा शासन गरिन्छ। खाना, पेय र सान्त्वनाको लागि आधारभूत आवश्यकताहरू सन्तुष्ट पार्नु अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ। जब हामी बूढो हुँदैछौं, यो स्पष्ट रूपमा समस्या हुन सक्छ यदि हामी आईडीको आवश्यकताहरु लाई पूरा गर्न को लागी कार्य गरे जब हामी हामी आग्रह गर्छौं, आवश्यक वा चाहानुपर्छ।

सौभाग्यवश, व्यक्तित्वको अन्य घटक हामी उमेरको रूपमा विकास गर्छौं, हामीलाई आईडीको मागहरू नियन्त्रण गर्न र सामाजिक रूपमा स्वीकार्य तरिकामा व्यवहार गर्न अनुमति दिन्छ।

कसरी आईडी सञ्चालन गर्दछ

आईडी खुशी सिद्धान्त अनुसार कार्य गर्दछ , जुन विचार भनेको तुरुन्तै भेट्नुपर्दछ। जब तपाईं भोकाउनु हुन्छ, खुशी सिद्धान्तले तपाइँलाई खाना खान दिनुहुन्छ। जब तपाईं तिर्नु हुन्छ, यसले तपाईंलाई पिउन उत्प्रेरित गर्छ। तर निस्सन्देह, हामी सँधै हाम्रो आग्रहहरू तुरुन्तै सन्तुष्ट पार्न सक्दैनौं। कहिलेकाहीं हामीलाई सही पल सम्म पर्खनु पर्दछ वा जबसम्म हामीले हाम्रा आवश्यकताहरू पूरा गर्नुहुने चीजहरूको पहुँच पर्दछ।

जब हामी तुरुन्तै आवश्यकतालाई पूरा गर्न असमर्थ छौं, तनाव परिणाम। आईडी प्राथमिक प्रक्रिया मा निर्भर गर्दछ अस्थायी रूप देखि तनाव को दूर गर्न को लागि। प्राथमिक प्रक्रियामा डेभिडिंग, काल्पनिक, हेलसिनाइटिङ, वा केहि अन्य प्रक्रिया मार्फत एक मानसिक छवि सिर्जना गर्न समावेश छ। उदाहरणको लागि, जब तपाईं तिर्नु हुन्छ भने, तपाईं लामो, चिसो चिसो बर्फको पानीको बारेमा कल्पना गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ।

आइडीको बारेमा अवलोकन र उद्धरण

सन् 1 9 33 मा "मनोविज्ञानमा नयाँ परिचय परिचर्चा" पुस्तकमा फ्रेडुडले "व्यक्तित्वको अन्धकार, दुर्गम भाग" भनी वर्णन गरे। आईडी पालन गर्न एकमात्र वास्तविक तरिका, तिनले सुझाव दिए, सपनाहरु र न्यूरोटिक व्यवहार सुराग को सामाग्री को अध्ययन गर्न को लागी थियो।

आईडीको फ्र्रीडको अवधारणा थियो कि यो सिद्ध सिद्धान्तद्वारा संचालित अनौपचारिक ऊर्जाको जलाशय हो जुन हाम्रो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण आवश्यकताहरू पूरा गर्न कार्य गर्दछ। फ्रुड्युले यसलाई "समुद्री उत्तेजनाको क्युड्रोन" तुलना गरे र आईडीलाई कुनै वास्तविक संगठनको रूपमा वर्णन गरेन।

"आईडी कहाँ छ, त्यहाँ अहंकार हुनेछ।"
(सिग्मन्ड फ्रेडू, 1 9 33, "मनोविज्ञानमा नयाँ परिचय परिचर्चा")

तो आईडी र अहं कसरी अन्तरक्रिया गर्छ? फ्रुडुले उनीहरूको सम्बन्ध घोडा र सवारको तुलना गरे। घोडाले ऊर्जा प्रदान गर्दछ जसले तिनीहरूलाई अगाडी बढाउँछ, तर यो सवार हो कि दिशा निर्धारण गर्न यी शक्तिशाली आंदोलनहरू गाइड।

यद्यपि, कहिलेकाहीँ सवारी सवार नियन्त्रण गुमाउन सक्छ र आफैं बसोबास गर्न सजिलो हुन्छ। अन्य शब्दहरूमा, कहिले काँही अहंकारले यो जान चाहन्छ कि दिशामा आईडीलाई प्रत्यक्ष रूपमा राख्न सक्छ।

"वास्तवमा मानिसहरू आफ्नो आईडी संग अवस्थित हुन्छन्। तिनीहरूले के अंदर भित्र जान लुकाउने राम्रो छैन।
(फिलिप सेमोर होफमन) "

व्यक्तित्वको फ्रुडको विचार विवादास्पद छ, तर मनोवैज्ञानिक र मनोविज्ञानको अभ्यास गर्दा छलफल गर्दा उनीहरूको आधारभूत महत्त्व महत्त्वपूर्ण छ।

> स्रोतहरु:

> Carducci, B. मनोविज्ञान को व्यक्तित्व: Viewpoints, अनुसन्धान, र अनुप्रयोग जॉन विली र संस; 200 9।

> Engler, B. व्यक्तित्व सिद्धांतहरु बोस्टन: हटन म्याफलिन हार्कोट प्रकाशन; 200 9।