4 मेजर जुङ्गियन आशीर्वाद टाइप
आशीषेपाइप स्विस मनोवैज्ञानिक कार्ल जंग द्वारा प्रस्तुत एक अवधारणा थिए, जसले मानसिकता, मानिसहरु, व्यवहार, वा व्यक्तित्वहरुको मोडेल थियो। Archetypes, उहाँले सुझाव दिए, जो जन्मे प्रवृत्तहरु थिए कि मानव व्यवहार को प्रभाव मा एक भूमिका निभाते हो।
जंग मानिन्छ कि मानव मानसिकता तीन घटकबाट बनाइएको थियो: अहंकार , व्यक्तिगत बेहोशी , र सामूहिक बेहोश। जंग को अनुसार, अहंले होशियार दिमाग को प्रतिनिधित्व गर्दछ जबकि व्यक्तिगत बेहोश मा सम्झना भएको छ सहित यादें शामिल हो। सामूहिक बेहोश एक अद्वितीय घटक हो कि जंग मा विश्वास छ कि मनोचिकित्सा को यस भाग को मनोवैज्ञानिक विरासत को रूप मा कार्य गरे। यसमा हामीले प्रजातिको रूपमा साझा गरेको सबै ज्ञान र अनुभव समावेश गर्दछौं।
Jungian मनोविज्ञान मा, आर्कटिक्स सार्वभौमिक पैटर्न र छवियों को प्रतिनिधित्व गर्दछ कि सामूहिक बेहोश को एक भाग हो। जंगले विश्वास गर्थ्यो कि हामी यी कलाकृतिहरू हेरिन्छौं जसमा हामीले व्यवहारिक प्रथाको व्यवहार पार्यौं।
आशीर्वादको उत्पत्ति
त्यसपछि यी कलाकृतिहरू कहाँबाट आउछन्? सामूहिक बेहोश, जंगले विश्वास गर्यो, जहाँ यी कलाकृतिहरू अवस्थित छन्। उनले सुझाव दिए कि यी मोडेलहरू अनैतिक, विश्वव्यापी र वंशानुगत छन्। Archetypes अपरिभाषित छन् र प्रकार्य गर्न प्रकार्यलाई हामी केही चीजहरू कसरी अनुभव गर्छौं।
"इतिहासको सबै भन्दा शक्तिशाली विचारहरू आर्टिफाइपीहरूमा जान्छन्," जंगले आफ्नो किताबको संरचनामा मानसिकताबारे वर्णन गरे।
"यो विशेष गरी धार्मिक विचारहरु को सही छ, तर विज्ञान, दर्शन र नैतिकता को मुख्य अवधारणाहरु यस नियम मा कुनै अपवाद छैन .उनको वर्तमान रूप मा, उनि सजिलै संग यिनी विचारहरु को लागी र वास्तविकता को लागी अनुकूलन को द्वारा बनाई गई पुरातात्विक विचारों को प्रकार हो। यो चेतनाको कार्य हो, न केवल इन्द्रको गेटवे मार्फत बाह्य संसारलाई पहिचान र आत्मविश्वास गर्न तर दृढ सत्यमा अनुवाद गर्न हामीलाई संसारमा। "
जंगले ट्याबला रसको अवधारणालाई अस्वीकार गर्यो, वा धारणा छ कि मानव दिमागले जन्ममा मात्र खाली अनुभवमा लिखित स्लेट हो। उहाँ मान्नुभयो कि मानव मनले हाम्रो पुर्खाहरूको आधारभूत, बेहोश, जैविक पहलहरू राख्छ। यी 'प्राथमिक तस्वीरहरु,' को रूप मा उनले शुरू गरे उनलाई दबाइ दिए, कसरि मानव बनने को आधारभूत आधार को रूप मा सेवा गर्नुहोस।
यो पुरातन र पौराणिक वर्णहरु जुन पुरालेखहरु लाई पुरा संसार को सबै मान्छे संग रहछन, जंग ले विश्वास गरे, यो यिनी पुरातात्विक छ कि मूल मानव उत्तेजना , मूल्य, र व्यक्तित्व को प्रतीक हो। उनले विश्वास गरे कि हरेक कलाकृतिले व्यक्तित्वमा भूमिका निभायो, तर महसुस गरे कि अधिकांश मानिसहरु एक विशिष्ट आर्किसाइपको आधारमा थिए। अर्कै तरिकामा जो एक आर्क्टेटाइप अभिव्यक्ति वा व्यक्त गरिएको छ, व्यक्तिको सांस्कृतिक प्रभाव र अनन्य व्यक्तिगत अनुभव सहित केही कारकहरूमा निर्भर गर्दछ।
जंगले चार प्रमुख कलाकृति पहिचान गरे, तर यो पनि विश्वास थियो कि अस्तित्वको संख्यामा कुनै सीमा थिएन। चङग द्वारा वर्णित चार मुख्य आर्किटेपहरु मा एक साथ को रूप मा को रूप मा को रूप मा राम्रो तरिकाले केहि पहिचान जो अक्सर पहिचान गरौं।
पर्सन
व्यक्तित्व यो छ कि हामी आफैलाई संसारमा कसरी प्रस्तुत गर्दछौं। शब्द "व्यक्ति" ल्याटिन शब्दबाट व्युत्पन्न गरिएको छ जुन शाब्दिक अर्थमा "मास्क" हुन्छ। तथापि यो एक शाब्दिक मुखौटा होइन। व्यक्तित्वले विभिन्न विभिन्न सामाजिक मास्कहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ जुन हामीले विभिन्न समूह र परिस्थितिहरूमा लुगा लगाएका छौं। यसले नकारात्मक छविहरूबाट अहंकारलाई ढाक्छ। जंग को अनुसार, व्यक्ति सपनाहरु मा प्रकट हुन सक्छ र विभिन्न रूपहरु ले सकते हो।
विकासको बेला, बच्चाहरू सिक्छन् कि उनीहरूले समाजका अपेक्षाहरु र मानदण्डहरूसँग फिट गर्न केही निश्चित व्यवहारमा व्यवहार गर्नुपर्छ। व्यक्तित्व सबै आदिम आग्रह, आवेगहरू, र भावनाहरूलाई सामाजिक स्वीकार्यको रूपमा मान्न को लागी एक सामाजिक मुखौटाको रूपमा विकास गर्दछ। व्यक्तिका आर्क्टेटाइपले मानिसहरूलाई वरपर संसारमा अनुकूल गर्न अनुमति दिन्छ र तिनीहरूसँग बस्छन् समाजमा फिट हुन्छ। यद्यपि, यस आर्क्टेटाइपसँग धेरै नजिकको पहिचान भएको व्यक्तिले उनीहरूलाई साँचो आफैंको नजर गुमाउन सक्छ।
छाया
छाया एक आर्सेचाइप हो जुन सेक्स र जीवन प्रजनन हुन्छ। छाया बेहोश दिमागको भागको रूपमा अवस्थित छ र दबाइएका विचारहरू, कमजोरीहरू, इच्छाहरू, प्रवृत्ति, र कमजोरीहरूसँग मिल्दछ।
छाया सांस्कृतिक मानदण्डहरु र अपेक्षाहरु लाई अनुकूलन गर्न को लागी हाम्रो प्रयास को रूप मा बनािन्छ। यो यो कलाकृति हो जुन सबै चीजहरू समावेश गर्दछ जुन स्वीकार्य छैन मात्र समाजमा, तर एकको आफ्नै नैतिक नैतिकता र मूल्यहरू पनि। यसले ईर्ष्या, लोभ, पूर्वाग्रह , घृणा, र आक्रामक जस्ता चीजहरू समावेश गर्न सक्छ।
यो कलाप्रकार को प्रायः मनोचिकित्सा को गहिराइ को रूप मा वर्णित गरिन्छ, जंगलीपन, अराजकता र अज्ञात को प्रतिनिधित्व गर्दछ। यी प्रचलित स्वभावहरु हामी सबै मा, जंगले विश्वास गरेको छ, यद्यपि मानिसहरूले कहिलेकाहीँ यस तत्वलाई आफ्नो मानसिकता तिरस्कार गर्छन् र यसको सट्टा यो अरुलाई प्रोजेक्ट गर्दछ।
जंगले सुझाव दिए कि छाया सपना वा दर्शनमा देखा पर्न सक्छ र विभिन्न रूपहरू लिन सक्छ। यो सांप, एक राक्षस, एक राक्षस, एक ड्रेगन, वा अन्य अन्धकार, जंगली वा विदेशी चित्रको रूपमा देखा पर्न सक्छ।
एनिमा वा एनिमस
Anima पुरुष मनोविज्ञान मा स्त्री स्त्री छ, र एनीमस महिला मनोविज्ञान मा नर चित्र हो। Anima / animus हामी छवि को अरु भन्दा प्रस्तुत छवि को सट्टा "सच्चा आत्म" को प्रतिनिधित्व गर्दछ र सामूहिक बेहोश संग संचार को प्राथमिक स्रोत को रूप मा कार्य गर्दछ।
जंग मानिन्छ कि शारीरिक परिवर्तन र साथसाथै सामाजिक प्रभाव सेक्स भूमिका र लिङ्ग पहिचानको विकासमा योगदान दिए। जंगले एनिमसको प्रभावलाई सुझाव दिए र एनिमा आर्टिटेपेस पनि यस प्रक्रियामा संलग्न थिए। जंग को अनुसार, एनिमेले महिलाहरुमा मोज़ेक पहलू को प्रतिनिधित्व गर्दछ जबकि ऐमामा पुरुषहरु मा स्त्री स्त्री को प्रतिनिधित्व गर्दछ।
यी आर्किटेक्टल छविहरू सामूहिक र व्यक्तिगत अनौठो मा के फेला परेका छन्। सामूहिक बेहोशले महिलाहरू व्यवहार गर्ने सन्दर्भमा धारणाहरू हुन सक्छ कि पत्नीहरू, गर्लफ्रेंड, बहिनीहरू र आमाहरूले व्यक्तिगत अनुभवलाई महिलाहरूको व्यक्तिगत चित्रण गर्न योगदान गर्छन्।
तथापि, थुप्रै संस्कृतिहरूमा पुरुष र महिलाहरूलाई पारंपरिक र प्रायः कठोर भूमिकाको भूमिका अपनाउन उत्प्रेरित गरिन्छ। जंगले सुझाव दिए कि पुरुषहरूको यो निराशाले उनीहरूको स्त्रीन पहलहरू खोज्दैछन् र महिलाहरूले आफ्नो मस्तिष्कका पक्षमा मनोवैज्ञानिक विकासलाई कमजोर पार्न खोजिरहेका छन्।
संयुक्त anima र एनीमस syzygy या ईश्वरीय जोडा को रूप मा जानिन्छ। सिज्ज्वल पूरा गर्न, एकता र पूर्णता को प्रतिनिधित्व गर्दछ।
स्व
आत्म एक आर्सेचाइपको हो जसले एकीकृत बेहोशी र व्यक्तिको चेतनालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। आत्मनिर्धारित प्रक्रिया को माध्यम ले व्यक्तित्व को रूप मा जान्छ, जसमा व्यक्तित्व को विभिन्न पहलुहरु एकीकृत हुन्छन्। जंग अक्सर स्वयं को एक सर्कल, वर्ग, या मंडला को रूप मा प्रतिनिधित्व गर्दछ।
स्व आकृति टाइपले एकीकृत रूपमा मानसिक मनोविज्ञानको प्रतिनिधित्व गर्दछ। जंगले सुझाव दिए कि व्यक्तित्वको दुई फरक केन्द्रहरू थिए। अहंले चेतनाको केन्द्र बनाउँछ, तर यो स्वभाव हो जुन व्यक्तित्वको केन्द्रमा छ। व्यक्तित्व न केवल चेतना, बल्कि अहंकार र बेहोश दिमाग मा निहित। तपाईं केन्द्रमा डट दाँयासँग सर्कल कल्पना गरेर यो बारे सोच्न सक्नुहुन्छ। सम्पूर्ण सर्कल आफैले बनाउँछ, बीचमा सानो थोपा अहंकार को प्रतिनिधित्व गर्दछ।
जंग को लागि, अंतिम लक्ष्य एक व्यक्ति को कोहेसो आत्म को भावना प्राप्त गर्न को लागि थियो, मास्लो को स्वयं को वास्तविककरण को अवधारणा को धेरै तरिका मा समान।
अन्य आर्टशीटाइपहरू
जंगले सुझाव दिए कि अवस्थित आच्छीपीईपी संख्याहरू स्थिर वा निश्चित थिएनन्। यसको सट्टा, धेरै फरक कलाकृतिहरू कुनै पनि समयमा ओभरलैप वा जोड्न सक्छ। निम्न जङ्गहरु मध्ये केहि मात्र हो जो जंगले वर्णन गर्दछ:
- बुबा: प्राधिकारीको आंकडा; stern; शक्तिशाली।
- आमा: पोषण; सान्त्वनादायक।
- बच्चा: निर्दोषताको लागि लामो समयसम्म; पुनर्निर्माण; मुक्ति।
- बुद्धिमानी बूढो मान्छे: दिशानिर्देश; ज्ञान; बुद्धि।
- नायक: चैंपियन; डिफेंडर; उद्धारकर्ता
- पहिलो: अनोखा; इच्छा; शुद्धता।
- ट्रिकस्टर: डिसेवर; liar; समस्या
बाट एक शब्द
जङ्गको विचारहरूले फ्रुडको भन्दा कम छलफल गरिरहेको हुन्छ, प्रायः किनकि जंगलको काम रहस्यमय र छद्मिकृततामा हिँड्न थाल्छ। पुरा मा, जंग को पुरालेख आधुनिक आधुनिक मनोविज्ञान मा अनुकूल रूप देखि नहीं देखी जान्छन् र अक्सर दिमाग र व्यवहार को विज्ञान मा प्रमुख योगदान को रूप मा अधिक ऐतिहासिक कलाकृतियों को रूप मा पढाई को रूप मा पढाएको छ।
> स्रोतहरु:
> जंग, सीजे। चार आकृतिहाउसहरू। न्यू यर्क: रुटलेज 2014।
> वाट्स, जे, काक्रोफ्ट, केडीई, र डंकन, एन विकासशील मनोविज्ञान। केप टाउन: यूटीटी प्रेस; 200 9।